==================================================================
X14n0295_p0658b18║   
X14n0295_p0658b19║   
X14n0295_p0658b20║   
X14n0295_p0658b21║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0658b22║   卷第八
X14n0295_p0658b23║   　　　　淮海參佛弟子蘊空居士陸西星述旨
X14n0295_p0658b24║   　　　　廣陵後學　陳治道　校定
X14n0295_p0658c01║   　　△三種修 行漸次第二 十六
X14n0295_p0658c02║   阿難如是眾生一 一 類中(至)具 足如斯虗妄亂 想。
X14n0295_p0658c03║   　三漸次功 夫。直到 等覺地位 。皆此法門修 入 。十二
X14n0295_p0658c04║   　顛倒。即動 欲等。
X14n0295_p0658c05║   汝今修 證佛三摩地(至)三者增進違其現業。
X14n0295_p0658c06║   　五 辛為助 。婬殺為正。緣斷則 違。
X14n0295_p0658c07║   云 何 助 因阿難如是世 界(至)當斷世 間五 種辛菜。
X14n0295_p0658c08║   　段食謂食之 有分段者。又謂之 摶食人食也。觸食
X14n0295_p0658c09║   　者。鬼神食也。但 歆其氣而飽思食者。禪天食也。思
X14n0295_p0658c10║   　之 即飽識食者。識天食也。但 以 識想。五 辛。楞伽 云 。
X14n0295_p0658c11║   　葱蒜韭薤興渠。四在中國。一 在外國。
X14n0295_p0658c12║   是五 種辛熟食發淫(至)猶如毒蛇如見怨賊。
X14n0295_p0658c13║   　婬如毒蛇。怨賊者。以 其能害法身。殺慧命故。
X14n0295_p0658c14║   先持聲聞四棄八 棄(至)第二 增進修 行漸次。
X14n0295_p0658c15║   　婬欲相襲。偷 劫 相負。無由禁遏。故禁戒成就。二 業
X14n0295_p0658c16║   　永無。
X14n0295_p0658c17║   云 何 現業如是清淨(至)是人即獲無生法忍。
X14n0295_p0658c18║   　流則 分湛合塵。不流則 旋元 無偶 。遂能反六 用之
X14n0295_p0658c19║   　擾。復一 真之 湛。無生法忍。謂不見有少法生。不見
X14n0295_p0658c20║   　有少法滅。離諸情垢。無作無願。安住 是道。名之 為
X14n0295_p0658c21║   　忍。
X14n0295_p0658c22║   從是漸修 隨所發行(至)第三增進修 行漸次。
X14n0295_p0658c23║   　三增進。一 斷辛。二 斷婬。三不緣塵。故業淨性明。乃
X14n0295_p0658c24║   　可發行升進聖位 。
X14n0295_p0659a01║   　　△增歷聖位 第二 十七
X14n0295_p0659a02║   　　五 十七位 。各隨行相立名。
X14n0295_p0659a03║   阿難是善男子欲愛乾枯(至)乾有其慧名乾慧地。
X14n0295_p0659a04║   　地謂地步。言到 此地步。入 聖有基。所以 不能優 入
X14n0295_p0659a05║   　聖域者。只抂執心上。執者守而不化之 稱。一 味乾
X14n0295_p0659a06║   　慧。不如無智無得之 為妙。坐忘論云 。慧而不用。寔
X14n0295_p0659a07║   　智若愚。益資定慧。雙美無極。所以 一 味乾慧品為
X14n0295_p0659a08║   　人位 之 初 心。要知乾慧之 與金剛 乾慧。初 無兩心。
X14n0295_p0659a09║   　溫陵之 說。近為江左太沖殷公 所駁。良有至理。下
X14n0295_p0659a10║   　文云 。始獲金剛 心中初 乾慧地。猶云 適得吾體也。
X14n0295_p0659a11║   　非等覺後心也。故甞擬之 煉金。三增進中。如金雜
X14n0295_p0659a12║   　沙礦。銷之 使盡。只有一 味金體。從此加 以 鹽礬。轉
X14n0295_p0659a13║   　轉明淨。即信 住 行向等心也。如是鑛盡。即為真金。
X14n0295_p0659a14║   　不復重為鑛矣。到 此始見十分精瑩本體。故云 始
X14n0295_p0659a15║   　獲金剛 心中乾慧初 地。謂始終洞徹。因果圓成。如
X14n0295_p0659a16║   　經云 。等覺圓明是已。金剛 乾慧。與前 初 心。只是一
X14n0295_p0659a17║   　心。的非等覺後心也。
X14n0295_p0659a18║   　　　△十信 心
X14n0295_p0659a19║   　　予按十信 心即一 心也。但 重重入 妙耳。非有等
X14n0295_p0659a20║   　　級之 相懸。可以 循序而漸進者。
X14n0295_p0659a21║   　　　　△一 信 心住
X14n0295_p0659a22║   　　夫聖位 以 信 為初 因。純真無妄之 謂信 。又相應
X14n0295_p0659a23║   　　之 謂信 。必先審中中圓妙之 道。以 純真無妄之
X14n0295_p0659a24║   　　心體而行之 。使心法相應。然後聖域可造也。
X14n0295_p0659b01║   欲習初 乾未與如來(至)中道純真名信 心住 。
X14n0295_p0659b02║   　欲盡乾枯。根境不偶 。執心虗明。直到 乾慧地。步猶
X14n0295_p0659b03║   　在凡地。未便 與如來法流水接。更當審中中道。於
X14n0295_p0659b04║   　如來薩婆海中中流而入 。中流謂不落邊際也。如
X14n0295_p0659b05║   　是則 圓妙開敷。從真妙圓之 中。不立所明。便 所發
X14n0295_p0659b06║   　者。皆是真妙。如是則 心法相應。而妙信 常住 。一 切
X14n0295_p0659b07║   　妄想。滅盡無餘。中中之 道。純真無妄。故名信 心住 。
X14n0295_p0659b08║   　餘皆由此增進。更無別 法。但 隨位 依真如性。淨治
X14n0295_p0659b09║   　惑習。單複磨鍊。使纖塵不立。即登妙覺矣。
X14n0295_p0659b10║   　予按十信 法門。皆依性而不依慧。此慧而不用也。
X14n0295_p0659b11║   　然慧在性中。所以 審中中道者。更是何 物。
X14n0295_p0659b12║   　　　　△二 念心住
X14n0295_p0659b13║   真信 明了 一 切圓通(至)得無遺忘名念心住 。
X14n0295_p0659b14║   　心真而明。則 一 切圓通。而陰等不礙。故能洞照宿
X14n0295_p0659b15║   　習。憶念無遺。
X14n0295_p0659b16║   　　　　△三精進心
X14n0295_p0659b17║   妙圓純真真精發化(至)進超真淨名精進心。
X14n0295_p0659b18║   　妙圓通性。既純既真。則 妄習皆化。惟一 精明。而進
X14n0295_p0659b19║   　乎真淨。行無雜揉。故名精進。
X14n0295_p0659b20║   　　　　△四慧心住
X14n0295_p0659b21║   心精現前 純以 智慧名慧心住 。
X14n0295_p0659b22║   　　　　△五 定心住
X14n0295_p0659b23║   執持智明周徧寂湛寂妙常凝名定心住 。
X14n0295_p0659b24║   　　　　△六 不退心
X14n0295_p0659c01║   定光 發明明性深入 唯進無退名不退心。
X14n0295_p0659c02║   　　　　△七護法心
X14n0295_p0659c03║   心進安然保 持不失十方如來氣分交接名護法心。
X14n0295_p0659c04║   　　　　△八 迴向心
X14n0295_p0659c05║   覺明保 持能以 妙力 (至)重重相入 名迴向心。
X14n0295_p0659c06║   　覺明保 持。即護法心也。十方如來。氣分交接。是它
X14n0295_p0659c07║   　來向我。今迴佛慈光 。向佛安住 。是我去向他。故有
X14n0295_p0659c08║   　雙鏡之 喻。
X14n0295_p0659c09║   　　　　△九戒心住
X14n0295_p0659c10║   心光 密迴獲佛常凝(至)得無遺失名戒心住 。
X14n0295_p0659c11║   　心光 。佛之 心光 也。既密回於我。則 佛之 常凝。無上
X14n0295_p0659c12║   　妙淨。我得之 矣。此皆無作妙用。復何 為哉。故曰。安
X14n0295_p0659c13║   　住 無為。無為故無得。無得又何 失。名戒心住 。戒則
X14n0295_p0659c14║   　有常自修 省之 意。即此無為無作。有何 修 省。故戒
X14n0295_p0659c15║   　心自此而住 。
X14n0295_p0659c16║   　　　　△十願心住
X14n0295_p0659c17║   住 戒自在能遊十方所去隨願名願心住 。
X14n0295_p0659c18║   　戒心住 故。住 戒自在。對境無動 。涉事 無染。又何 適
X14n0295_p0659c19║   　而不可。故遊行十方。而所去隨願。隨願滿足。則 無
X14n0295_p0659c20║   　復有願矣。故願心住 。
X14n0295_p0659c21║   　溫陵曰。修 行之 初 。必杜絕愛欲。使心性虗明。然後
X14n0295_p0659c22║   　能入 法流。開妙圓性。真性明圓。細習乃現。遂發行
X14n0295_p0659c23║   　治之 。使純智無習。又持之 以 定。使湛寂發光 。深入
X14n0295_p0659c24║   　於道。護持不失。斯能迴佛慈光 。獲佛淨戒。涉塵不
X14n0295_p0660a01║   　染。所去隨願。此十信 之 序也。
X14n0295_p0660a02║   　　　△十住
X14n0295_p0660a03║   　　從信 趨入 。生如來家。依無住 智。永不退還。名之
X14n0295_p0660a04║   　　為住 。
X14n0295_p0660a05║   　　　　△一 發心住
X14n0295_p0660a06║   阿難是善男子以 真方便 (至)圓成一 心名發心住 。
X14n0295_p0660a07║   　真方便 妙慧也。十心十信 心也。十心頓發。圓成一
X14n0295_p0660a08║   　心。住 佛智地。名發心住 。溫陵曰。聖位 以 十信 為初
X14n0295_p0660a09║   　因。以 十住 十行十願十地為漸次。而終於等妙。皆
X14n0295_p0660a10║   　相躡而設。欲令行人從信 趨入 。而住 佛智地。依智
X14n0295_p0660a11║   　起行。濟行以 願。由是超三賢。入 十聖。登等妙。此修
X14n0295_p0660a12║   　證之 序也。
X14n0295_p0660a13║   　　　　△二 治地住
X14n0295_p0660a14║   心中發明如淨琉璃(至)履以 成地名治地住 。
X14n0295_p0660a15║   　心中發明內外精瑩。故有琉璃含金之 喻。履是妙
X14n0295_p0660a16║   　心以 為真基。名曰治地。如築室者。必須治地。乃可
X14n0295_p0660a17║   　興作。
X14n0295_p0660a18║   　　　　△三修 行住
X14n0295_p0660a19║   心地涉知俱 得明了 遊履十方得無留礙名修 行住 。
X14n0295_p0660a20║   　心地治成。內外精瑩。一 涉所知。無不明了 。任運遊
X14n0295_p0660a21║   　行。得無留礙。
X14n0295_p0660a22║   　　　　△四生貴住
X14n0295_p0660a23║   行與佛同受佛氣分(至)入 如來種名生貴住 。
X14n0295_p0660a24║   　妙行密契。則 妙理冥 感。將生佛家為法王族。中陰
X14n0295_p0660b01║   　以 喻冥 感之 理。亡者現陰。已謝後陰。未生此人。自
X14n0295_p0660b02║   　求父母。入 其胎中。斯則 陰信 冥 通。生為佛種之 喻。
X14n0295_p0660b03║   　　　　△五 方便 具 足住
X14n0295_p0660b04║   既遊道胎親奉覺胤(至)人相不缺名方便 具 足住 。
X14n0295_p0660b05║   　曰如中陰身。曰如胎已成。曰表以 成人。可見皆是
X14n0295_p0660b06║   　譬喻。
X14n0295_p0660b07║   　　　　△六 正心住
X14n0295_p0660b08║   容貌如佛心相亦同名正心住 。
X14n0295_p0660b09║   　　　　△七不退住
X14n0295_p0660b10║   身心合成日益滋長名不退住 。
X14n0295_p0660b11║   　　　　△八 童真住
X14n0295_p0660b12║   十身靈相一 時具 足名童真住 。
X14n0295_p0660b13║   　十身。菩提身。願身。化身。力 身。莊嚴身。威勢 身。意生
X14n0295_p0660b14║   　身。福身。法身。智身。自方便 具 足。至童真。名長養聖
X14n0295_p0660b15║   　胎。然皆譬喻之 辭。
X14n0295_p0660b16║   　　　　△九法王子住
X14n0295_p0660b17║   形成出胎親為佛子名法王子住 。
X14n0295_p0660b18║   　　　　△十灌頂住
X14n0295_p0660b19║   表以 成人如大國王(至)陳列 灌頂名灌頂住 。
X14n0295_p0660b20║   　大國王太子。則 分委國事 。剎利 諸王世 子將付國
X14n0295_p0660b21║   　位 。則 取大海水。以 灌其頂。溫陵曰。發心者必治地。
X14n0295_p0660b22║   　治地乃修 行。修 行然後生如來家。具 覺相同。佛心
X14n0295_p0660b23║   　長道。體圓十身。為佛子任佛事 。此十住 始終之 序
X14n0295_p0660b24║   　也。
X14n0295_p0660c01║   　予按十住 。但 隨方便 立名。於乾慧中。似 有增進。然
X14n0295_p0660c02║   　皆無作。功 同長養聖胎。俟 其自在成就而已。
X14n0295_p0660c03║   　　　△十行
X14n0295_p0660c04║   　　既依普智。住 佛所住 。遂能繁興妙行。自利 利 它。
X14n0295_p0660c05║   　　十行皆以 度為體。
X14n0295_p0660c06║   　　　　△一 歡喜行
X14n0295_p0660c07║   阿難是善男子成佛子已(至)十方隨順名歡喜行。
X14n0295_p0660c08║   　　　　△二 饒益行
X14n0295_p0660c09║   善能利 益一 切眾生名饒益行。
X14n0295_p0660c10║   　　　　△三無嗔行
X14n0295_p0660c11║   自覺覺他得無違拒名無嗔恨行。
X14n0295_p0660c12║   　　　　△四無盡行
X14n0295_p0660c13║   種類出生窮未來際三世 平等十方通達名無盡行。
X14n0295_p0660c14║   　種類出生。化身周遍。竪遍三世 。橫滿十方。無窮盡
X14n0295_p0660c15║   　也。
X14n0295_p0660c16║   　　　　△五 離癡亂 行
X14n0295_p0660c17║   一 切合同種種法門得無差誤名離癡亂 行。
X14n0295_p0660c18║   　於法不了 曰癡。於行紛錯曰亂 。今能一 合。於法得
X14n0295_p0660c19║   　無差誤。
X14n0295_p0660c20║   　　　　△六 善現行
X14n0295_p0660c21║   則 於同中顯現羣異一 一 異相各各見同名善現行。
X14n0295_p0660c22║   　種種法門。事 理無礙。互 見隨應。圓融自在。可謂善
X14n0295_p0660c23║   　現。
X14n0295_p0660c24║   　　　　△七無着行
X14n0295_p0661a01║   如是乃至十方虗空(至)不相留礙名無着行。
X14n0295_p0661a02║   　塵中現剎。名現界。不壞塵相。名現塵。此由善現行
X14n0295_p0661a03║   　中。克 擴圓融也。
X14n0295_p0661a04║   　　　　△八 尊重行
X14n0295_p0661a05║   種種現前 咸是第一 波羅蜜多名尊重行。
X14n0295_p0661a06║   　種種所現。皆是般若德性。無作妙力 。自在成就第
X14n0295_p0661a07║   　一 波羅蜜。金剛 經指般若言。
X14n0295_p0661a08║   　　　　△九善法行
X14n0295_p0661a09║   如是圓融能成十方諸佛軌則 名善法行。
X14n0295_p0661a10║   　　　　△十真實行
X14n0295_p0661a11║   一 一 皆是清淨無漏一 真無為性本然故名真實行。
X14n0295_p0661a12║   　總括前 行。無非真性。本然妙用。相雖萬殊。體為一
X14n0295_p0661a13║   　真。故名真實。如是十行乃至後位 。不離前 法。而皆
X14n0295_p0661a14║   　相躡。要使行人隨位 增進。開擴性覺。淨治惑障。而
X14n0295_p0661a15║   　成熟佛果也。
X14n0295_p0661a16║   　　　△十迴向
X14n0295_p0661a17║   　　前 十住 十行。出俗 心多。大悲行劣 。此須濟以 悲
X14n0295_p0661a18║   　　願。應俗 利 生。迴真向俗 。迴智向悲。使真俗 圓融。
X14n0295_p0661a19║   　　智悲不二 。進修 妙行。至此極矣。
X14n0295_p0661a20║   　　　　△一 救護眾生離眾生相迴向
X14n0295_p0661a21║   阿難是善男子滿足神通(至)眾生離眾生相迴向。
X14n0295_p0661a22║   　神通滿足。成佛事 已。當修 迴向之 行。謂迴無為心。
X14n0295_p0661a23║   　向涅槃路也。葢以 迴向之 行。悲願最深。然職在度
X14n0295_p0661a24║   　生。而見有眾生可度。即涉有為。金剛 經所謂即着
X14n0295_p0661b01║   　我人眾生壽者。故須除滅度相。不見有眾生得滅
X14n0295_p0661b02║   　度者。方為妙也。
X14n0295_p0661b03║   　　　　△二 不壞迴向
X14n0295_p0661b04║   壞其可壞遠離諸離名不壞迴向。
X14n0295_p0661b05║   　壞其可壞。遠離一 切虗空境界也。遠離諸離。謂離
X14n0295_p0661b06║   　遠離幻。亦復遠離也。得無所離。則 除諸幻。而證不
X14n0295_p0661b07║   　壞矣。
X14n0295_p0661b08║   　　　　△三等一 切佛迴向
X14n0295_p0661b09║   本覺湛然覺齊佛覺名等一 切佛迴向。
X14n0295_p0661b10║   　無壞不壞。無離不離。乃湛然齊佛。
X14n0295_p0661b11║   　　　　△四至一 切處迴向
X14n0295_p0661b12║   精真發明地如佛地名至一 切處迴向。
X14n0295_p0661b13║   　前 覺等一 切。則 真如體也。此地至一 切。則 真如界
X14n0295_p0661b14║   　遍也。
X14n0295_p0661b15║   　　　　△五 無盡藏功 德迴向
X14n0295_p0661b16║   世 界如來互 相涉入 得無罣礙名無盡功 德藏迴向。
X14n0295_p0661b17║   　真界真體。二 俱 圓遍。故涉入 無礙。任運發揮。德用
X14n0295_p0661b18║   　無盡。
X14n0295_p0661b19║   　　　　△六 隨順平等善根迴向
X14n0295_p0661b20║   於同佛地中各各生清淨因(至)隨順平等善根迴向。
X14n0295_p0661b21║   　佛地既同。性何 殊別 。故各各有清淨善根。依用發
X14n0295_p0661b22║   　揮。皆可成佛。
X14n0295_p0661b23║   　　　　△七隨順等觀眾生迴向
X14n0295_p0661b24║   真根既成十方眾生(至)等觀眾生一 切眾生迴向。
X14n0295_p0661c01║   　真性圓融。周遍法界。故十方眾生。皆我本性。我善
X14n0295_p0661c02║   　既成。故能成就一 切眾生善根。得無遺失。無有高
X14n0295_p0661c03║   　下。各隨順等觀。
X14n0295_p0661c04║   　　　　△八 真如相迴向
X14n0295_p0661c05║   即一 切法離一 切相(至)名真如相迴向。
X14n0295_p0661c06║   　二 無所着。不即不離。乃真真如地。
X14n0295_p0661c07║   　　　　△九無縛解脫迴向
X14n0295_p0661c08║   真得所如十方無礙名無縛解脫迴向。
X14n0295_p0661c09║   　　　　△十法界無量迴向
X14n0295_p0661c10║   德性圓成法界量滅名法界無量迴向。
X14n0295_p0661c11║   　初 證德性。以 為齊佛。以 為如佛。以 為至一 切處。皆
X14n0295_p0661c12║   　存量見。則 法界性未離有量。及乎德性圓成。可超
X14n0295_p0661c13║   　三賢入 十聖矣。
X14n0295_p0661c14║   　　　△四加 行
X14n0295_p0661c15║   　　三賢位 極。當於此際。加 功 行即入 聖位 。然前 云
X14n0295_p0661c16║   　　無作功 用。到 此復有何 功 行可加 。此但 優 柔厭
X14n0295_p0661c17║   　　飫。使自得之 而已。加 行乃不加 之 加 。無功 之 行。
X14n0295_p0661c18║   　　溫陵謂復加 功 行以 求正證。還有商量。
X14n0295_p0661c19║   阿難是善男子盡是清淨(至)次成四種妙圓加 行。
X14n0295_p0661c20║   　四十一 心。指上乾慧及信 住 行向各十。為四十一
X14n0295_p0661c21║   　心。
X14n0295_p0661c22║   　　　　△一 煖地
X14n0295_p0661c23║   即以 佛覺用為己心(至)欲燃其木名為煖地。
X14n0295_p0661c24║   　佛之 正覺。不見一 人可度。不見少法可得。以 此為
X14n0295_p0662a01║   　心。可謂心與佛齊覺。成佛覺矣。然猶未敢以 為證
X14n0295_p0662a02║   　以 為得也。此時猶如鑽火。欲出未出。將燃其木。但
X14n0295_p0662a03║   　不知火何 時而出。木何 時而燃。但 養此溫煖。以 俟
X14n0295_p0662a04║   　火出。名為煖地。儒 書中程子曰。到 此地位 。功 夫猶
X14n0295_p0662a05║   　難。大段着方不得。此顏子所以 有末由之 歎也。
X14n0295_p0662a06║   　　　　△二 頂地
X14n0295_p0662a07║   又以 己心成佛所履(至)下有微礙名為頂地。
X14n0295_p0662a08║   　前 以 佛覺為己心。此以 己心成佛行。若依非依。言
X14n0295_p0662a09║   　無所執着也。因果未融。心迹尚滯。然已到 頂地矣。
X14n0295_p0662a10║   　頂地之 上。即是虗空。
X14n0295_p0662a11║   　　　　△三忍地
X14n0295_p0662a12║   心佛二 同善得中道如忍事 人非懷非出名為忍地。
X14n0295_p0662a13║   　己心佛覺。融為一 體。故曰二 同。因果兩忘。二 邊不
X14n0295_p0662a14║   　立。故曰中道。而此中道果覺。將證未證。如忍事 人。
X14n0295_p0662a15║   　已證則 出。未證尚懷。非懷非出。作何 情思。曰煖曰
X14n0295_p0662a16║   　頂曰忍。可謂善名狀矣。
X14n0295_p0662a17║   　　　　△四世 第一 地
X14n0295_p0662a18║   數量消滅迷覺中道二 無所目名世 第一 地。
X14n0295_p0662a19║   　前 謂二 同。則 已落數量。見有中道。則 猶分迷覺。此
X14n0295_p0662a20║   　俱 泯滅。而名亦不立。脫世 情量。超於三賢。故名世
X14n0295_p0662a21║   　第一 地。
X14n0295_p0662a22║   　　　△十地
X14n0295_p0662a23║   　　　　△一 歡喜地
X14n0295_p0662a24║   阿難是善男子於大菩提(至)盡佛境界名歡喜地。
X14n0295_p0662b01║   　由前 四十一 心加 行妙圓。則 如來妙覺。可慶圓成
X14n0295_p0662b02║   　矣。故地名歡喜。
X14n0295_p0662b03║   　　　　△二 離垢地
X14n0295_p0662b04║   異性入 同同性亦滅名離垢地。
X14n0295_p0662b05║   　異性入 同。不見有異也。同性亦滅。不見有同也。見
X14n0295_p0662b06║   　同見異。皆是情垢。此同尚不有。何 況有異。故地名
X14n0295_p0662b07║   　離垢。
X14n0295_p0662b08║   　　　　△三發光 地
X14n0295_p0662b09║   淨極明生名發光 地。
X14n0295_p0662b10║   　　　　△四焰慧地
X14n0295_p0662b11║   明極覺滿名焰慧地。
X14n0295_p0662b12║   　如大火聚。一 切緣影悉皆爍絕。故名焰慧。
X14n0295_p0662b13║   　　　　△五 難勝地
X14n0295_p0662b14║   一 切同異所不能至名難勝地。
X14n0295_p0662b15║   　前 異性入 同。同性亦滅。猶有能至之 境。此為焰慧。
X14n0295_p0662b16║   　爍絕永無邊。徹一 切異同。所不能至。故地名難勝。
X14n0295_p0662b17║   　　　　△六 現前 地
X14n0295_p0662b18║   無為真如性淨明露名現前 地。
X14n0295_p0662b19║   　同異不至。則 真如之 性。明露現前 。
X14n0295_p0662b20║   　　　　△七遠行地
X14n0295_p0662b21║   盡真如際名遠行地。
X14n0295_p0662b22║   　遠行則 不見涯際。真如無際。現前 則 局。盡際乃遠
X14n0295_p0662b23║   　耳。
X14n0295_p0662b24║   　　　　△八 不動 地
X14n0295_p0662c01║   一 真如心名不動 地。
X14n0295_p0662c02║   　一 真常凝。故地名不動 。
X14n0295_p0662c03║   　　　　△九善慧地
X14n0295_p0662c04║   發真如用名善慧地(至)亦目此地名修 習位 。
X14n0295_p0662c05║   　結前 顯後也。自初 發信 。至超賢入 聖。皆修 習之 事 。
X14n0295_p0662c06║   　而此位 已超八 地無功 用道。悲智並 圓。則 修 習之
X14n0295_p0662c07║   　功 。終畢於此。故此九地名修 習位 。以 結十地之 因。
X14n0295_p0662c08║   　次後乃十地之 果。
X14n0295_p0662c09║   　　　　△十法雲地
X14n0295_p0662c10║   慈陰妙雲覆涅槃海名法雲地。
X14n0295_p0662c11║   　十地果滿。智悲功 圓。無復自利 。純是利 他。故大悲
X14n0295_p0662c12║   　之 陰。充 滿法界。無心無緣。而應彼心緣。施行利 潤。
X14n0295_p0662c13║   　而本寂無作。稱合如來大寂滅海。故云 覆涅槃海。
X14n0295_p0662c14║   如來逆流如是菩薩順行而至覺際入 交名為等覺。
X14n0295_p0662c15║   　十地菩薩。混俗 利 生。與如來同。而所趨順逆。與如
X14n0295_p0662c16║   　來異。蓋如來逆生死流。出同萬物。菩薩順涅槃流。
X14n0295_p0662c17║   　入 趨妙覺。但 已入 覺際。則 與佛無間矣。入 交謂覺
X14n0295_p0662c18║   　際相交也。以 其順流。故名等覺。等覺言與佛等也。
X14n0295_p0662c19║   　若逆流而出。妙同萬物。則 名妙覺矣。
X14n0295_p0662c20║   阿難從乾慧心至等覺已(至)金剛 心中初 乾慧地。
X14n0295_p0662c21║   　金剛 心中。初 乾慧地。不特一 味乾慧而已。一 味乾
X14n0295_p0662c22║   　慧但 是初 因。加 以 四十一 心妙圓加 行。涵養純熟。
X14n0295_p0662c23║   　至於等覺地位 。方能盡此乾慧之 量。故云 始獲初
X14n0295_p0662c24║   　心乃因之 果也。蓋初 之 乾慧。譬之 蓄火。此則 焰慧
X14n0295_p0663a01║   　熾然。充 滿大千。然後能盡火之 量。到 此始得。元 初
X14n0295_p0663a02║   　一 點蓄火之 力 。經意似 是如此。故環師諸說。皆在
X14n0295_p0663a03║   　所簡。
X14n0295_p0663a04║   　或問。四十四心皆不言慧者何 。曰。戒定與慧。佛之
X14n0295_p0663a05║   　三無漏學也。四十四心之 中。審中中道者非慧邪。
X14n0295_p0663a06║   　有時發光 發焰者非慧邪。但 慧而不用。實智若愚
X14n0295_p0663a07║   　耳。又乾慧即般若。舍是則 入 聖無繇矣。不用者。韜
X14n0295_p0663a08║   　光 不露。乃養道之 方也。
X14n0295_p0663a09║   如是重重單複十二 方盡妙覺成無上道。
X14n0295_p0663a10║   　複即重義。十二 恐宜當作十四。信 住 行地回向皆
X14n0295_p0663a11║   　十也。四即加 行。吳興以 二 為乾慧等覺。而遺十回
X14n0295_p0663a12║   　向。予意未妥。
X14n0295_p0663a13║   　又按溫陵重歷諸位 之 說。竊有疑焉。道之 增進也。
X14n0295_p0663a14║   　如土長苗。始培其根。終結其果。一 氣呵成。既到 果
X14n0295_p0663a15║   　地。不應又復歸根重新。長養一 番。方始成熟。況十
X14n0295_p0663a16║   　信 十住 等位 。由淺而深。由生而熟。由勉 而安。自有
X14n0295_p0663a17║   　次第重歷。則 為爛飯重嚼。何 異學生念書已熟。又
X14n0295_p0663a18║   　復重溫一 遍。大修 行人。恐難與童蒙。學究同論也。
X14n0295_p0663a19║   是種種地皆以 金剛 (至)清淨修 證漸次深入 。
X14n0295_p0663a20║   　金剛 。即金剛 乾慧心也。種種地。十四位 也。十喻者。
X14n0295_p0663a21║   　幻人陽燄水月空華谷響乾城夢影像 化奢摩他
X14n0295_p0663a22║   　毗婆舍那。此云 正觀了 法。如此則 頓忘情解。纖塵
X14n0295_p0663a23║   　不立。故曰。清淨修 證。
X14n0295_p0663a24║   阿難如是皆以 三增進故(至)若他觀者名為邪觀。
X14n0295_p0663b01║   　三增進三漸次也。聖位 資之 。以 成就五 十五 位 。信
X14n0295_p0663b02║   　住 地行向為五 十。乾慧位 及四加 行為五 十五 。
X14n0295_p0663b03║   爾時文殊師利 法王子(至)身心快然得大饒益。
X14n0295_p0663b04║   　阿難自敘。大眾聞經獲益。開示密印。至增上妙理。
X14n0295_p0663b05║   　通指前 經奧義。印證藏心。清淨含覆。一 切決了 。是
X14n0295_p0663b06║   　謂密印般怛囉義也。以 明心見性為因。等妙極證
X14n0295_p0663b07║   　為果。情解兩忘。心慮灰凝。細惑頓斷。是謂禪那進
X14n0295_p0663b08║   　修 。增上妙理。修 道所斷俱 生細惑。大乘八 地永伏。
X14n0295_p0663b09║   　至佛地方斷。小乘分二 果。分為九地。地各九品。初
X14n0295_p0663b10║   　果斷欲界前 六 品而證二 果。斷後三品而證三果。
X14n0295_p0663b11║   　斷上三界各九品而證無學。今此增上頓斷。故言
X14n0295_p0663b12║   　三界六 品。其餘三品必須佛地方斷。雖三果能斷
X14n0295_p0663b13║   　九品。特分段漸伏而已。
X14n0295_p0663b14║   　　△精研七趣品第二 十八
X14n0295_p0663b15║   　　前 說真淨妙心。本來周徧。則 法界一 真。萬物一
X14n0295_p0663b16║   　　體。宜無諸趣之 異。其如方今現有。乃常情所疑
X14n0295_p0663b17║   　　故。或執諸趣而迷妙圓之 體。或執妙圓而撥諸
X14n0295_p0663b18║   　　趣之 業。以 致失錯墮落。故特請問。欲人詳明。而
X14n0295_p0663b19║   　　知所戒備 也。
X14n0295_p0663b20║   　　　△獄趣
X14n0295_p0663b21║   世 尊若此妙明真淨妙心(至)為是眾生妄習生起。
X14n0295_p0663b22║   　自妄發生。非本來有。
X14n0295_p0663b23║   世 尊如寶蓮香比丘尼(至)歡喜頂戴謹潔無犯。
X14n0295_p0663b24║   　不斷三業。各各有私。眾同分中。非無定處。
X14n0295_p0663c01║   佛告阿難快哉斯問(至)男女二 根自然流液。
X14n0295_p0663c02║   　性動 於內曰情。故情為內分。情人之 陰氣。有欲者
X14n0295_p0663c03║   　也。因諸愛染而起。能滋愛水。潤業潤生。輪迴不斷。
X14n0295_p0663c04║   　職由於此。
X14n0295_p0663c05║   阿難諸愛雖別 流結是同(至)自然從墜此名內分。
X14n0295_p0663c06║   　水性潤下。故情積之 業。多從淪墜。
X14n0295_p0663c07║   阿難外分即是眾生分外(至)自然超越此名外分。
X14n0295_p0663c08║   　意緣於外曰想。故想為外分。想人之 陽氣。有冀 者
X14n0295_p0663c09║   　也。故因渴仰而復。以 陽積故。能生勝氣。吳興云 。外
X14n0295_p0663c10║   　分不出三界。雖云 聖境冥 現。但 是勝氣之 習。非真
X14n0295_p0663c11║   　聖境也。
X14n0295_p0663c12║   阿難一 切世 間生死相續(至)無食無飲經百千劫 。
X14n0295_p0663c13║   　雖得水飲。亦化為火。故能害己。
X14n0295_p0663c14║   九情一 想下洞火輪(至)重生無間二 種地獄。
X14n0295_p0663c15║   　洞火輪即入 熱獄。入 風火交過地。謂超寒獄入 熱
X14n0295_p0663c16║   　獄。熱獄第八 。曰五 無間。
X14n0295_p0663c17║   純情即沉入 阿鼻獄(至)更生十方阿鼻地獄。
X14n0295_p0663c18║   　阿鼻此云 無間。謂受罪苦具 身量劫 數壽命五 者。
X14n0295_p0663c19║   　皆無遮間。名五 無間。此惟情量最重者墜入 。劫 壞
X14n0295_p0663c20║   　乃出。若兼 謗大乘等罪。此劫 雖壞。更入 十方阿鼻
X14n0295_p0663c21║   　地獄。永無出期。
X14n0295_p0663c22║   循造惡業雖則 自招眾同分中兼 有元 地。
X14n0295_p0663c23║   　答前 問。為有定處。純情所造。雖則 自招。同業所感。
X14n0295_p0663c24║   　不無定處。各隨元 由也。
X14n0295_p0664a01║   阿難此等皆是眾生自業所感造十習因受六 交報。
X14n0295_p0664a02║   　　　　△十因
X14n0295_p0664a03║   　　十習之 業。皆先言所感之 境。次言所報之 事 。
X14n0295_p0664a04║   云 何 十因阿難一 者婬習(至)菩薩見欲如避火坑。
X14n0295_p0664a05║   　如來為導師。故色目以 警之 。菩薩為行人。故深怖
X14n0295_p0664a06║   　以 避之 。二 習具 彼此。與交字相暎。
X14n0295_p0664a07║   二 者貪習交計發於相吸(至)菩薩見貪如避瘴海。
X14n0295_p0664a08║   　貪因愛心計着。吸取而發。吸積風為寒風。結水為
X14n0295_p0664a09║   　氷。故有積寒凍裂之 境。吒吒波波羅羅。忍寒之 聲。
X14n0295_p0664a10║   　青赤白蓮。寒氷之 色。此為寒氷地獄。
X14n0295_p0664a11║   三者慢習交陵發於相持(至)菩薩見慢如避巨溺。
X14n0295_p0664a12║   　慢者自見自是。先己後人。謂上無可事 之 君。下無
X14n0295_p0664a13║   　可使之 民。中無可交之 友。輕世 傲 物。浩然長往。如
X14n0295_p0664a14║   　水之 馳流不息。莫可挽回。驕佚 奔波。馳流不息之
X14n0295_p0664a15║   　像 也。慢為魔民。魔能害物。故血河灰河。熱沙毒海。
X14n0295_p0664a16║   　以 成其毒。慢能滋痴。堅明立礙。故融銅灌鐵。以 食
X14n0295_p0664a17║   　其報。癡水西國水名。
X14n0295_p0664a18║   四者瞋習交衝發於相忤(至)菩薩見瞋如避誅戮。
X14n0295_p0664a19║   　心屬火。氣屬金。瞋者以 心使氣。而反動 其心。加 之
X14n0295_p0664a20║   　衝擊牴牾。則 心火轉盛。金氣轉剛 。故曰。心熱發火
X14n0295_p0664a21║   　鑄氣為金也。斷刑 曰宮。肉刑 曰割 。
X14n0295_p0664a22║   五 者詐習交誘發於相調(至)菩薩見詐如畏豺狼。
X14n0295_p0664a23║   　詐習因奸智起惡。而漸漸滋蔓。如水浸田。草木滋
X14n0295_p0664a24║   　長。由調引相延。故感繩木延引之 報。
X14n0295_p0664b01║   六 者誑習交欺發於相罔(至)見諸虗妄如臨毒壑。
X14n0295_p0664b02║   　見習有五 。一 薩迦耶。此云 身見。謂執身有我。種種
X14n0295_p0664b03║   　計着。二 邊見。於一 切法。執斷執常。三邪見。邪悟錯
X14n0295_p0664b04║   　解。撥無因果。四見取。非果計果。如以 非想為涅槃。
X14n0295_p0664b05║   　五 戒禁取。非因計因。如以 持牛犬戒為生天因。五
X14n0295_p0664b06║   　者總名惡見。順邪反正。故云 發於違拒。出生相反。
X14n0295_p0664b07║   　由其違反。故感王吏執證之 境。權作推鞠之 報。路
X14n0295_p0664b08║   　人相見。一 去一 迴。喻所見違反也。五 惡見能陷法
X14n0295_p0664b09║   　身。故名見坑。
X14n0295_p0664b10║   九者枉習交加 發於誣謗(至)菩薩見枉如遭霹靂。
X14n0295_p0664b11║   　排擠剉 也。漉瀝也。衡橫也。謂迫蹙其體。瀝漉其血。
X14n0295_p0664b12║   　又以 迫隘苦具 。橫衝而度。
X14n0295_p0664b13║   十者訟習交諠發於藏覆(至)如戴高山履於巨海。
X14n0295_p0664b14║   　訟非官訟。公 發其覆之 謂也。
X14n0295_p0664b15║   　　　　△六 報(六 報多有不可曲解。故但 存其本文)
X14n0295_p0664b16║   阿難一 切眾生六 識造業(至)受無量苦經無量劫 。
X14n0295_p0664b17║   　　　　△極重
X14n0295_p0664b18║   六 根各造及彼所作兼 境兼 根是人則 入 八 無間獄。
X14n0295_p0664b19║   　　　　△次重即八 熱獄
X14n0295_p0664b20║   　同於六 根。具 造十因。兼 境兼 根。名惡業同造。其罪
X14n0295_p0664b21║   　極重。故入 阿鼻。具 五 無間。各造則 有先後間歇。故
X14n0295_p0664b22║   　為次重。入 八 無間。有心而不及犯。則 不兼 境。無心
X14n0295_p0664b23║   　而誤犯。則 不兼 根。故作特犯兼 二 者。
X14n0295_p0664b24║   身口意三作殺盜婬是人則 入 十八 地獄。
X14n0295_p0664c01║   　三重罪以 不遍六 。不具 十故。又次於前 十八 鬲子
X14n0295_p0664c02║   　地獄。皆大獄所分。又次重。
X14n0295_p0664c03║   三業不兼 中間或為一 殺一 盜(至)則 入 三十六 地獄。
X14n0295_p0664c04║   　　　　△稍輕
X14n0295_p0664c05║   見見一 根單犯一 條是人則 入 一 百八 地獄。
X14n0295_p0664c06║   　　　　△次輕
X14n0295_p0664c07║   由是眾生別 作別 造(至)獄想發生非本來有。
X14n0295_p0664c08║   　上文五 節。惡業不同。即別 作別 造也。所感獄報。各
X14n0295_p0664c09║   　從其類。即入 同分地也。妄想發生。並 酬阿難前 所
X14n0295_p0664c10║   　疑問。
X14n0295_p0664c11║   　　　△鬼趣(六 報之 後。罪畢受形)
X14n0295_p0664c12║   復次阿難是諸眾生(至)後還罪畢受諸鬼形。
X14n0295_p0664c13║   　非破律儀 。無正犯也。犯菩薩戒。無正因也。毀佛涅
X14n0295_p0664c14║   　槃。無正果也。三者不正。諸餘皆邪。故為墮獄入 鬼。
X14n0295_p0664c15║   若於本因貪物為罪(至)則 妙圓明本無所有。
X14n0295_p0664c16║   　　　△畜生趣
X14n0295_p0664c17║   復次阿難鬼業既盡(至)生於世 間多為咎徵。
X14n0295_p0664c18║   　凶 事 前 驗。如商羊舞水。
X14n0295_p0664c19║   畜魅之 鬼畜死報盡(至)生於世 間多為食類。
X14n0295_p0664c20║   　充 餽之 物。
X14n0295_p0664c21║   綿幽之 鬼幽消報盡生於世 間多為服類。
X14n0295_p0664c22║   　吞蚌狐貂馬牛之 物。
X14n0295_p0664c23║   和精之 鬼和消報盡生於世 間多為應類。
X14n0295_p0664c24║   　社燕寒鴈之 類。
X14n0295_p0665a01║   明靈之 鬼明消報盡生於世 間多為休徵。
X14n0295_p0665a02║   　麟鳳之 類。
X14n0295_p0665a03║   依人之 鬼人亡報盡生於世 間多為循類。
X14n0295_p0665a04║   　猶犬鷄豚之 類。馴服於人者。
X14n0295_p0665a05║   阿難是等皆以 業火乾枯(至)皆為浮虗妄想凝結。
X14n0295_p0665a06║   　　　△人趣
X14n0295_p0665a07║   復次阿難從是畜生(至)生人道中參合達類。
X14n0295_p0665a08║   　文明達三類。皆便 巧雜伎 。世 智辨聰者。非大賢大
X14n0295_p0665a09║   　聖也。
X14n0295_p0665a10║   是等皆以 宿債 畢酬(至)此輩名為可憐愍者。
X14n0295_p0665a11║   　　　△仙 趣
X14n0295_p0665a12║   阿難復有誤人不依正覺(至)報盡還來散入 諸趣。
X14n0295_p0665a13║   
X14n0295_p0665a14║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0295_p0665a15║   卷第八